كتب/ شريف رمزى المُحامى
شنت صحيفة صوت الأمة (المشبوهة) فى عددها لهذا الإسبوع هجوماً سافراً على نُشطاء أقباط كان لهم الدور الأبرز فى قيادة الاحتجاجات السِلمية عقِب أحداث نجع حمادى لجذب أنظار العالم الحُر نحو المجازر التى تُرتكب بحق الأقباط فى مصر، ولإيقاظ الضمير المصرى فى الداخل ودفعه نحو المُطالبة بالحقوق المسلوبة والوقوف فى وجه التطرف والإرهاب، والضغط على الدولة للتراجع عن دورها المشبوه فى إدارة الأزمات الطائفية والتى تلعب فيها دور المتواطىء أو المُتغافل ومن ثم تستخدم ورقة التوازنات من خلال اعتقال الأبرياء للضغط على الأقباط لدفعهم إلى التنازل والتفريط فى الحقوق..
وكان للوقفات المتتالية وحملات الاحتجاج السِلمى التى تبناها نُشطاء أقباط إنطلاقاً من مواقع إلكترونية على رأسها الأقباط الأحرار وصوت المسيحى الحُر والكتيبة الطيبية والموجة القبطية، صدى واسع فى صفوف الأقباط الذين هَبوا للمُطالبة بحقوقهم، وحقوق الشُهداء والآسرى فى سجون الدولة.
وقفات الشموع حِداداً على أرواح الشُهداء بساحة الكاتدرائية، وتظاهُرات الأقباط بالمقر البابوى ودار القضاء العالى وميدان التحرير، آثارت حفيظة صحيفة صوت الأمة (الصفراء) كما آثارت حفيظة الأصابع السوداء التى تُحركها، فجندت مُحرريها للهجوم على النُشطاء فى حملة شرسة تستهدف إسكاتهم ومحو أصواتهم.. ولكن هيهات!!
وهكذا تلاقت المصالح الشريرة والأغراض القبيحة لضمائر ملوثة زُج بها عُنوة إلى عالم الصحافة لتعمل لحساب جهات مشبوهة بات الكل يعرفها..
ما نشرته صوت الأمة لا يستحق عناء الرَد عليه كونها إدعاءات هزيلة تحمل فى طياتها أدلة بُطلانها، ويكفى أن من سطروه بأقلامهم قد سمحت لهم ضمائرهم بتزييف الحقائق وتشوية المعلومات، فنسبوا للنُشطاء تصريحات لم يُدلوا بها، ثم لجأوا للتأويل والتحريف، فى إعلان صريح منهم أنهم قد باعوا ضمائرهم للشيطان الذى قيل عنه "متى تكلم بالكذب فانما يتكلم مما له لأنه كذاب وأبو الكذاب" (يوحنا 8 : 44)..
********************************
نضع أمامك -عزيزنا القارىء- تلك السطور المسمومة لتحكُم على مضمونها، وتكتشف بنفسك الدوافع الحقيقية من ورائها..
(إضغط هنا لقراءة فبركات عنتر عبد اللطيف ومايكل فارس بجريدة صوت الأمة)
********************************
بالصور.. ميليشيات قبطية ترتدى زيا موحداً مرسوماً عليه "مسدس وصليب" ويطالبون المسيحيين بالخروج للشارع لنيل حقوقهم والتصدى للاعتداءات عليهم ..ومفكرون أقباط يحذرون: هذه الجماعات مثل عبدة الشيطان والكنيسة بريئة منهم ويكرسون للفتنة الطائفية
«الكتيبة الطيبية» و«أقباط من أجل مصر» و «صوت المسيحي الحر» و «الأقباط الأحرار» 4 حركات تتوحد عند المظاهرات وكلها تحمل شعاراً مختلفاً مثل المسدس ومفتاح الحياة الفرعوني
أحد الأعضاء: مواجهة النظام هي الحل فنحن لسنا «ذميون» وسنوقظ الروح القبطية القديمة وأرواح الشهداء الذين ماتوا علي اسم المسيح
كمال غبريال: أعضاء هذه الجماعات جهلة ولكن اللوم ليس عليهم وإنما علي الذين أوصلوهم إلي هذه الحالة
كتب: عنتر عبداللطيف - مايكل فارس
طالت افكار جماعة «الأمة القبطية» التي تأسست قبل الثورة رداً علي حركة الاخوان المسلمين مجموعة من الشباب الاقباط، الذين استلهموا نفس مبادئ الجماعة القديمة التي استطاعت اختطاف الانبايوساب عام 1954، مما دعا الرئيس جمال عبد الناصر لاصدار أمر بحل الجماعة ومحاكمة بعض مؤسسيها والمتورطين في جريمة اختطاف البابا وتعرض بعضهم للتعذيب في المعتقلات وحكم علي مؤسس الجماعة إبراهيم هلال بالسجن 3 سنوات وبعد خروجه من السجن هاجر إلي فرنسا.
المثير أن شباب الأقباط الذين اعتنقوا بعض مبادئ جماعة «الأمة القبطية» وصل عدد المتضامنين معهم لأكثر من 300 ألف عضو، وهو ما فاق اعداد جماعة «الأمة القبطية» التي وصل عددهم لـ92 الف عضو، وهو ما كشفه لنا أحد اعضاء حركة «أقباط من أجل مصر» ويدعي رامي كامل مفجراً مفاجآت غاية في الخطورة تخص حركته والحركات الأخري التي تتجمع عند الاحتجاجات والتظاهرات، فهدف هذه الحركات ضم الشباب القبطي الراغب في العمل السياسي، فضلاً عن القضية الحقوقية للأقباط وتقوم ثورتهم ـ حسب تعبيره ـ علي3 محاور الأول هو الثورة الروحية ثم الفكرية والثورة الفعلية مثل خروج الاقباط في الشارع وهو ماحدث بالفعل بعد حادث نجع حمادي، وهذه الحركات ترفض الاندماج مع المسلمين حفاظاً علي هويتهم ومنعاً لتكرار اندماج الموارنة مع حزب الله التي أنتجت ميشيل عون وزواج بنات الموارنة من المسلمين ـ حسب قوله ـ كما أن لكل حركة زياً موحداً وشعاراً مثل «الاقباط أحرار» وترتدي تي شيرت مرسوماً عليه وجهين لشخصين الأول مسلم ومرسوم عليه رأس مسدس موجه إلي رأس مسيحي به قلب وصليب ! ومكتوب اسفله آية من الانجيل «أنت تأتي بسيف وبرمح وبترس وأنا آتي إليك باسم رب الجنود» ومنظمة «الكتيبة الطيبة» يرتدي اعضاؤها تي شيرت أسود مرسوماً عليه رمز مفتاح الحياة ومنظمة «صوت المسيحي الحر» ترتدي تي شيرت لبني مرسوماً عليه صليباً ضخماً وشعارهم :«حاملين فوق الاكتاف تري الايمان الذي به تقدرون ان تطفئوا جميع سهام الشرير الملتهبة» . القمص متياسنصر راعي كنيسة عزبة النخل أحد داعمي حركة «الكتيبة الطبية» وقد ظهر معهم في كورال ضخم ضم أكثر من الف عضو وهو ما رفضه مفكرون اقباط مؤكدون «لصوت الأمة» أن بضعة افراد فقط هم من يقومون بالكورال.
أكد رامي كامل أحد الاعضاء المؤسسين لحركة «أقباط من اجل مصر» أن الهيئة التأسيسية للحركة مكونة من 9 أفراد هم هاني عزيز الجزيري رئيس جبهة المليون لحقوق الانسان وثروت كامل ومينا مجدي القس ومجدي سليمان ونفين جرجس وميلاد حنا ورماني سمير ومارثا عزمي، مشيراً إلي أن هدف الحركة هو ضم الشباب القبطي الراغب في العمل السياسي بخلاف الوجه الحقوقي للقضية القبطية، فهذه الحركة بمثابة الوجه السياسي للاقباط، وهو ما فعلته الحركة عندما نظمت «الاضراب القبطي الاول»، والذي كان ناجحاً بشكل أدي إلي بلورة «المشروع القبطي» وهو عبارة عن مشروع نهضوي للاقباط، واشار إلي تأثر شباب الحركات القبطية تحديداً «أقباط من أجل مصر» بفكر جماعة «الأمة القبطية» التي نشأت رداً علي الاخوان المسلمين في الاربعينيات الذين كانوا يرددون.. «القرآن دستورنا» والأمة القبطية تقول «الانجيل دستورنا» ، ولكننا أخذنا من الأمة القبطية فكرة «الثورة القبطية» وهي تحرك الاقباط لحث الحكومة للتحرك في اتجاه «الدولة المدنية» لضمان حقوقهم ، وترتكز الثورة علي 3 محاور
الاول: ثورة«بالروح» عن طريق ايقاظ الروح القبطية القديمة وارواح الشهداء الذين ماتوا علي اسم المسيح. وربط العلاقة الروحية بين السماء والارض.
والثاني: ثورة الفكر للاقباط ورفض فكرة «الذمية» والتأكيد علي أن الاقباط مواطنون لاذميون وتفعيل التعايش مع المسلمين دون «دمج» يعمل علي اضاعة الهوية والتاريخ والثقافة القبطية ، مشيراً إلي تجربة اندماج الموارنة مع حزب الله في لبنان والتي ادت لانتاج ميشيل عون وزواج بنات الموارنة من المسلمين، مؤكداً نحن مع التعايش مع المسلمين دون اندماج يفقدنا هويتنا ، وتعايش في كل منظمات ونقابات واعمال المجتمع، ولكن الاندماج سيقلل من هويتنا ولغتنا القبطية .
والثالث : ثورة بالفعل وهي خروج الشباب القبطي للشارع وهو مالم يحدث من جماعة الأمة القبطية التي خرجت لمواجهة الإخوان المسلمين ونحن نخرج الآن لمواجهة النظام ، ولا مفر من المواجهة سواء بالمظاهرات او الاحتجاجات السياسية، وهو ما فعلناه عندما خرجنا أمام مكتب النائب العام ومجلس الشعب من اجل معتقلي نجع حمادي، واشار إلي أن الحركات الاربع «أقباط من أجل مصر» و«الكتيبة الطبية» و«الاقباط الاحرار» و«صوت المسيحي الحر» ترتدي كل واحدة منها زياً مختلفاً، والاقباط الاحرار تتميز بارتداء زي خاص وهو «تي شيرت أسود» مرسوم عليه «العنخ الفرعوني» اي مفتاح الحياة باللون الاحمر والذي يرتديه نشطاؤهم في المظاهرات والوقفات الاحتجاجية. وهذا الزي يعبر عن الهوية المصرية القديمة، أما عن شعار «أقباط من أجل مصر» فهو العنخ علي الخريطة المصرية ويستطرد: الزي الموحد يعبر عن تكاتف مجموعة منظمة لها أفكار معينة وكذلك حركة «صوت المسيحي الحر» التي يتميز شبابها بارتداء «تي شيرت لبني مرسوم عليه صليب» وهذه الكتل والحركات عندما توحدت بعد قضية نجع حمادي بدأت عمل آليات ضغط عن طريق المظاهرات والعمل السياسي والحقوقي لتحقيق جزء من مطالب الاقباط وأضاف إن «الحركة» لما أعضاء في كل محافظات مصر ولا يوجد عدد تقريبي لهم ولكنهم تخطوا الآلاف وضرب مثلا بأن حزب كتلته 10 آلاف عندما قام بمظاهرة كان قوامها 50 فرداً فحركة اقباط من اجل مصر نظمت مظاهرة في ميدان التحرير قوامها 300 فرد واشار إلي «الكتيبة الطيبة» بقيادة القمص متياس نصر منقريوس والتي نظمت وقفة صلاة في اربعين شهداء نجع حمادي وشهداء الكشح التي حشدت «كورال» من المرنمين والمرتلين عددهم 1000 شخص كانوا يرتدون «زي الكتيبة» إما عن عدد المتضامنين مع الكتيبة فتجاوز الـ300 ألف من مختلف البلاد، واكد ان «الكتيبة» لو ارادت عمل كورال من 15 ألف فرد فهي تستطيع ذلك، لكن المشكلة في عدم وجود المكان الذي يستطيع احتواء هذا العدد. فلا توجد كنيسة قادة علي احتوائه وتحدث عن «صوت المسيحي الحر » التي تعمل علي حشد شبابها للدفاع عن حقوق الاقباط عن طريق موقعها الالكتروني ولها آليات اعلامية ومواقع الكترونية عالية وارضية واسعة لدي الاقباط ويضيف إن هذا سيؤدي إلي تفجير الثورة القبطية والصوت القبطي في مصر كلها وقد استطاعت الحركات تفجير الواقع فدائماً الاخوة المسلمون يتحدثون . والآن ظهر الصوت القبطي ليتحدث عن نفسه ونفي كامل ان يكون هناك «اي كفاح مسلح» للحركات القبطية فهي فكرة «فاشلة» ولو اراد الاقباط عمله لفعلوه في 1971 وفي تغيير الدستور وعندما قال السادات انا رئيس مسلم لدولة مسلمة ، وأحداث الخانكة والزاوية الحمراء. فهذه مبررات قوية لإنشاء كفاح مسلح ولكن ما نفعله هو كفاح سلمي في الشارع المصري مثل الكفاح الذي انتهجه مارتن لوثر كينج وغاندي في الهند ، وهو الذي غير اوكرانيا وهو نفسه الذي يحدث في إيران وسنتهج الكفاح السلمي حتي نحصل علي جميع حقوقنا، ومن جهة أخري اشار شريف رمزي ناشط حقوقي ومن اعضاء الاقباط الاحرار إلي أن المطالب التي ينادون بها ليست مطالب سياسية بل وطنية مثل المساواة بين الاقباط والمسلمين في كل شيء.. في دور العبادة والصلاة والوظائف الحكومية.
********
وصف مفكرون أقباط هذه الجماعات القبطية بالميليشيات التي قد تحول مصر إلي لبنان آخر مؤكدين علي ضرورة مواجهتهم والتصدي لهم بالقانون باعتبارها جماعات محظورة.
وأكد المفكر جمال أسعد أن سير أعضاء هذه الميليشيات علي درب جماعة الأمة القبطية مخالف للدستور لأنها جماعة محظورة تكرس للفتنة الطائفية وتزيد الفرقة بين المسلمين والمسيحيين واصفا أياهم بأنهم يعشقون الظهور الإعلامي في ظل غياب قواعد تمنع كل من هب ودب إعلان مسئوليته عن الأقباط مضيفا: لو كانوا يفهمون سياسة ما ادعوا رفضهم الاندماج مع المسلمين وقال إن كلام أعضاء هذه الحركات خطير ولا يتفق مع الدين المسيحي لأن الإنجيل يقول: «أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم».
وأضاف أسعد: إن إصرار البابا شنودة علي التدخل في السياسة أتاح وشجع هؤلاء الشباب علي ما يعتنقونه من أفكار لأن الأمور أصبحت رخوة ومائعة وخطيرة، وما يحدث مسئولية الدولة والنظام ويجب مواجهتهم بالقانون لأن خطرهم مثل عبده الشيطان، وحذر المفكر السياسي كمال غبريال من ترك هذه الجماعات علي غرار الاخوان المسلمين التي استشرت افكارها في المجتمع وسيطرت علي كل مؤسسات الدولة، مشيرا إلي أن ما يحدث بداية النفق المظلم الذي تدخل إليه البلاد لأن التيار الديني داخل الحزب الوطني والمتعاطف مع جماعة الإخوان هو من يعرقل نيل الأقباط لحقوقهم فمثلا يقف هؤلاء ضد صدور قانون دور العبادة الموحد إضافة إلي السماح للغوغاء باستباحة دم الأقباط ثم تخرج وزارة الداخلية للتأكيد علي أن من يقوم بهذه الاعتداءات من المرضي العقليين.
ووصف غبريال أعضاء هذه الحركات المسيحية بالجهل لكنه وجه اللوم لمن أوصلوهم إلي هذه الحالة من اليأس مما يحدث مثل الحادثة الشهيرة التي وقعت في الإسكندرية حيث أوصل ضابط مرور أحد سائقي التوك توك إلي الانتحار بعد أن ظل يتعقبه ويلاحقه بالمخالفات المرورية دون ذنب اقترفه هذا السائق وبدلا من القول إن هذا السائق الشاب مات كافرا يجب البحث عن مسئولية من أوصله لهذا الكفر، فهؤلاء الشباب مجموعة من اليائسين الجهلة والسبب فيما سوف يقدمون عليه يرجع إلي النظام الذي سمح لجماعة الإخوان المسلمين بالحياة متوقعا انقسام البلد بين متشددين إسلاميين وآخرين مسيحيين.
ويري المفكر عادل نجيب رزق أن الكنيسة غير مسئولة عما يقوم به هؤلاء الشباب لأنها لا يرتدي رجالها زياً موحداً عكس هؤلاء الشباب الذين يرتدون زياً موحداً ما يعني امكانية تحولهم إلي ميليشيات وهو ما يرفضه الأقباط الذين يكرهون التعايش بالعنف، مشيرا إلي تمسح هؤلاء الشباب في فكر جماعة الأمة القبطية والتي نشأت لتقويم الأداء الكنسي وليس مناهضة نظام الحكم وكان من أهدافها الحصول علي الحقوق بالطرق السلمية والأقباط يرون التعايش مع الدولة لن يتم إلا بطرح قضايا وهموم الأقباط علي مائدة الحوار والمناظرة مع السياسيين وأصحاب الفكر المستنير من الجانبين «المسلم والمسيحي» فعندما أثيرت قضية الأوقاف القبطية بعد دمجها في الأوقاف المصرية استطاع الأقباط استرداد هذه الأوقاف بالحوار.
وطالب رزق هؤلاء الشباب بالابتعاد عن الكنيسة وعدم توريطها فيما يفعلون، كذلك البعد عن الأقباط الرافضين لفكرهم جملة وتفصيلا مؤكدا خطورة القضية بعد أن ارتدي هؤلاء ملابس موحدة كما لو كانوا شرطة علي الأقباط.. وأوضح أن الأقباط وفقا للكتاب المقدس «لا يتحزبوا» ضد النظام أو غيره واجتماع الآلاف منهم بدعوي عمل كورال مرفوض حيث إن الكورال يقوم به بضعة أفراد، مطالبا المؤسسة الدينية المسيحية والإعلام بتصحيح مسار هؤلاء الشباب واعادتهم إلي تعاليم المسيحية والاستعانة بالمثقفين والمطلعين للرد علي ادعاءاتهم وتفنيدها.
تحقيق/ شريف رمزى المحامى
بعد ما يزيد عن الشهرين لاتزال أسرة الفتاه القبطية
ردود فعل مُختلفة آثارها موقع 
وقد عَبر عدد من الشباب الأقباط عن قلقهم حيال الموقع الذى رأى فيه البعض مُحاولة لإلهاء الشباب القبطى وشَغله عن قضاياه الهامة، ولاسيما بعد الصَحوة التى شهدتها الساحة القبطية على خلفية أحداث العُنف المُتكررة وخروج الأقباط -وفئة الشباب تحديداً- من حالة الصمت التى لازمتهم لفترات طويلة إلى الشارع للتعبير عن حالة الغليان والكبت نتيجة للعُنف المُتصاعد والاعتداءات المُتكررة بحق الأقباط.
فى خُطوة جديدة لاحتواء مشاعر الغضب والتوتر التى سادت محافظة مطروح وتحديداً منطقة الريفية الاعتداءات المؤسفة التى وقعت يوم الجمعة 12 مارس 2010 ضد مسيحي المنطقة بذريعة قيامهم ببناء سور مُخالف فى مُحيط كنيسة الملاك ميخائيل بالريفية -الأمر الذى نفته الكنيسة من جانبها مؤكدةً أن البناء تم على ممر خاص يدخل فى نطاق أرض مملوكة للكنيسة بأوراق رسمية، أصدرت النيابة العامة اليوم الخميس قراراً بإخلاء سبيل 38 شخص تم احتجازهم على خلفية الأحداث بتهم تتعلق بإثارة الشغب وإتلاف المُمتلكات.
شهدت محكمة جنايات قنا اليوم الأربعاء جلسة جديدة لمُحاكمة "جرجس بارومى" -الشاب القبطى المُتهم باغتصاب "فتاة مُسلمة" بفرشوط، بدأت بقرار من هيئة المحكمة -(برئاسة المستشار محمود عبد السلام وعضوية المستشارين أشرف إمام وعلى أحمد أبو بكر)- عدم حضور المحامين عن المتهم غير الموكلين منه رسمياً، ما آثار ردود فعل غاضبة من جانب هؤلاء المُحامين ومنهم 
وكانت المحكمة قد أحالت المُتهم "جرجس بارومى" إلى الطب الشرعى لبيان مدى قُدرته على إتيان هذا الفِعل من عَدمه.
فى إتصال هاتفى مع
إستمراراً لمُسلسل التأجيل المتواصل لقضية الكمونى وشُركاه المتهمين بارتكاب مذبحة نجع حمادى، 
بعد اللقاء الذى جمع نيافة الحبر الجليل الأنبا أغاثون أُسقف كُرسى مغاغة والعدوة ووفد من مسئولى المُطرانية بمُحافظ المنيا أحمد ضياء الدين بحضور عدد من القيادات الأمنية بالمُحافظة يوم الأربعاء 17 مارس 2010، تم الإتفاق على إنهاء الأزمة الخاصة بمبانى المُطرانية، واشتمل الإتفاق على عدد من البنود وهى (بحسب نص البيان الصادر عن المُطرانية - اليوم الخميس 18 مارس):
ويأتى الاتفاق ليُنهى سنوات من المُماطلة والتعنُت من جانب المسئولين الحكوميين بمُحافظة المنيا فى الترخيص للكنيسة بالبناء على قطعة أرض جديدة مواجهة للمُطرانية، ولاسيما أن المبنى القديم كان فى حالة مُتهالكة للغاية مع عدم وجود مقر لإقامة أسقف الإبراشية، وهو ما دفع نيافة الأنبا أغاثون إلى الإعلان عن مؤتمر صحفى ووقفة إحتجاجية كان مُقرراً لها هذا الإسبوع وتم تأجيلها بعد وعود من المسئولين بحل الأزمة، وهو ما تحقق (نظرياً) من خلال الإتفاق المُبرم بين الجانبين.
فى إتصال خاص مع 
استمراراً لمُسلسل الهدم والتخريب بحق مُمتلكات الأقباط ومُقدساتهم، أقدمت الأجهزة الأمنية بمُحافظة الأقصر صباح اليوم الخميس على اقتحام مُحيط الكنيسة الإنجيلية بمُعدات ثقيلة وعربات أمن مركزى، وقامت بهدم مبانى تابعة لها والاستيلاء على الأرض بذريعة إزالة المبانى العشوائية المُقامة على مسار طريق الكباش الأثرى!! 
انعقد فى تمام 
